SELAMÜN ALEYKÜM!BİR MÜSLÜMAN İÇİN HERŞEYDEN ÖNCE GELEN ESAS İMANDIR.BU İMAN ALLAH VE RASÜLÜNÜN BİLDİRDİĞİ VE İSTEDİĞİ ŞEKİLDE OLMALIDIR.BUNA İTİKAT,İNANÇ,İMAN,AKAİD,AKİDE DE DENİR.İSLAM OTORİTELERİ BU KONU HAKKINDA BİNLERCE CİLD KİTAB YAZIP  İZAH ETMİŞLER,ÇOK HASSAS OLAN BU MEVZUDA FİKİR YÜRÜTME GİBİ BİR YANLIŞA KARŞI BİZLERİ UYARMIŞLARDIR.ÇÜNKÜ AHİRETTE BİZİ YARATICI KARŞISINDA MAHCUP ETMEYECEK EN ÖNEMLİ ŞEY DOĞRU BİR İMANDIR.
                                  BUNDAN BÖYLE BU KONU BAŞLIĞI ALTINDA,AKAİD KİTABLARININ BİR ÖZÜ VE ÖZETİ OLAN ÖMER NESEFİNİN METNİNİ SUNMAYA ÇALIŞACAĞIM.İNŞAALLAH,FAYDALI OLURUZ.

Ehli sünnet vel-cemaat denilen;Allah rasülü ve onun ashabı gibi islamı yaşama ve inanma biçimi hepimizin yegane gayesidir.
                  İlmin elde edilebilbe sebebleri insanlar için üçtür.
                  1-SAĞLAM DUYU ORGANLARI
                  2-DOĞRU HABER
                  3-AKIL
                 Sağlam duyu araçları beştir.
                  1-DUYMAK 2-GÖRMEK 3-KOKLAMAK 4-TATMAK 5-DOKUNMAK
                  DOĞRU HABER İKİ ÇEŞİTTİR
                   1-MÜTEVATİR HABER;Yalan da birleşmeleri mümkün olmayan kalabalık bir topluluğun dilinden bize ulaşan haberdir.bu haber zaruri bir ilmi gerektirir;mesela,eski zamanlarda yaşamış krallar ve ve uzak ülkelerle ilgili ilim gibi...
                   2-MUCİZE İLE GÜÇLENDİRİLMİŞ PEYGAMBERLERİN HABERİ :Bu da delile dayanan ilmi gerektirir.Mucize ile teyit edilen Peygamberin haberiyle sabit olan bu ilim,sabitlikte ve gerçeklikte yalan ihtimali olmayan topluluğun dilinden sabit olan zaruri ilme benzemektedir
                    AKIL da onlar gibi bir ilim sebebidir.Akıldan açıkça sabit olan bir şey zaruri bir bilgidir;mesela;bir şeyin tamamının,bir kısmından büyük olduğunu bilmek gibi...
                     İLHAM:HAK EHLİNE GÖRE BİR ŞEYİN DOĞRULUĞUNU BİLDİREN BİR SEBEB DEĞİLDİR.
ALLAHI NASIL TANIYABİLİRİZ?

Evren,tamamıyla sonradan yaratılmıştır.Evren iki ana maddeden oluşur;
1-AYAN;Kendi başına boşlukta bir yer işgal eden cisimlere denir.
2-ARAZ;Evren de bir yer işgal etmeyip,işgal eden ayan cisimler de görülen arızi nesneler dir.RENK,TAD VE KOKU  gibi.Evreni yaratan Allah taaladır.Birdir,başlangıcı yoktur.Hayat sahibidir,güçlüdür,duyar,görür,diler.irade sahibidir,araz yani başkasıyla ayakta değildir.cisim değildir,cevher değildir,suret sahibi değildir,sınırlı ve sayılı değildir,birşeyden bir parça değildir,parçalanan bir bütün değildir,parçalardan toplanmış değildir,sonu yoktur,kiminle dir ve nasıllıkla vasıflanamaz,bir mekan da yerleşmemiştir,üzerinden zaman geçmez,kendisine benzeyen şey yoktur,o nun ilminin ve kudretinin dışın da bir şey yoktur.
                ALLAHI CC İKİ TÜRLÜ SIFATLARIYLA TANIYABİLİRİZ,BUNLAR ONU ZATIYLA KAİM,EZELİ SIFATLARIDIR.
                 A-SIFATI ZATİYYE
1. Vücud: Var olmak.
2. Kidem: Evveli olmamak; ezelî olmak.
3. Bekâ: Sonu olmamak; ebedî olmak.
4. Vahdâniyet: Birlik. Zâtinda ve sifatlarinda tek olup, ortagi yoktur
5. Muhâlefetün lilhavâdis: Sonradan olanlara hiç benzememek.
6. Kiyam binefsihi: Var olmasinda baska bir seye muhtaç olmamak.
                 B-SIFATI SUBUTİYYE
1. Hayat: Diri olmak. (Allâhü Teâlâ diridir ve dirilticidir.)
2. Ilim: Bilmesi olmak. (Allâhü Teâlâ her seyi, hattâ kalblerde gizlenen niyetleri dahi bilir.)
3. Semi: Isitmesi olmak. (Allâhü Teâlâ her seyi isitir.)
4. Basar: Görmesi olmak. (Allâhü Teâlâ; karanlik gecede, kara tasin üstünde, kara karincanin yürüdügünü görür ve ayaginin sesini isitir.)
5. Irâdet: Dilemesi olmak. (Yani irâde sahibidir ki, diler ve ne dilerse onu diledigi gibi yapar.)
6. Kudret: Gücü her seye yeter olmak. (Allâhü Teâlâ her seye kaadirdir.)
7. Kelâm: Konusmasi olmak. (Allâhü Teâlâ'nin harf ve sese muhtaç olmadan söylemesi demektir.)
8. Tekvîn: Yoktan var etmek, meydana getirmek, yaratmak.

ALLAH TAALA KONUŞUR

Allah cc hz kelam sıfatıyla konuşur.Bu,ses ve hars türü bir konuşma değildir.Kelam sıfatıyla emreder,yasaklar,haber verir.Kur'an onun kelamıdır,mahluk=yaratılmış değidir,ezelidir.o kitab;dillerimiz de ve gönüllerimizdedir.okuruz,dinleriz ama hişbirine hulul etmez.Tekvin de Allahın ezeli bir sıfatıdır,yaratması anlamındadır.Bu Allahın evreni yaratmasıdır.o bütün kainatı sonradan varetmiştir.Allahı görmek aklen mümkündür,naklen ise vaciptir.Kainatta olan,olmakta olan,her türlü hareket ve sekenat onun iradesiyle olur.Onu görmek bu gözlerle ve bizim dünya anlayışı bir görüşle olmayacaktır.Onun izni olmadan bir sinek kanadını bile çırpamaz,onun görüş,duyuş ve emir alanı dışında bir şey düşünülemez.

ECEL BİRDİR

İyi,kötü bir işi yapmak için kuvvet lazımdır.Bir kulun emir ve yasaklarla muhatab olabilmesi için bu güce ihtiyacı vardır.Hiçbir kul,gücünün yetmediği bir ameli yapmakla yükümlü tutulamaz.Bir insanın yediği darbeden sonraki duyduğu acı,cama vurduktan sonraki kırılma olayı ve benzeri herşey Allahın yarattığı olgulardır.Bunları yaratmakta kulun kısmi irade dışında  hiçbir katkısı yoktur.Başkası tarafından öldürülen insan da,kazalar da, yangınlarda, afetlerde ölenlerde eceliyle ölürler.
Ecel birdir.Haram lokmada rızıktır.Herkes helal olsun,haram olsun kendi nasibini alır.Bir insanın kendi rızkını yemeden ölebileceği ve onun rızkını başkasının yiyebileceği düşünülemez.

KABİR AZABI VARDIR

Allah,kulun isteğine göre dilediğini sapıtır,dilediğini de hidayete erdirir.
Kulun faydasına olan bir şeyi,o istedi diye yaratmak Allaha vacip değildir.
Kafirlere ve bazı günahkar müslümanlara kabir azabı,itaatkar miminlerin kabirde mukafatlandırılması,münker ve nekirin sorgulaması kat'i naslarla yani ayet ve hadislerle sabittir.
Öldükten sonra dirilmek haktır.
Amellerin ve günahların tartılması haktır.
Kitap haktır
Büyük mahkemede hesaba çekilmek haktır.
Cennette kevser havzı haktır.
Sırat köprüsü haktır.
Cennet haktır.
Cehennem haktır.
Cennet ve cehennem şu anda yaratılmışlardır.
Mevcutturlar.
Sonsuzdurlar.
İçlerindeki layık olan insanlarda sonsuzdurlar.

BÜYÜK GÜNAHLAR MÜMİNİ DİNDEN ÇIKARMAZ

Büyük günahlar mümin kulu islamdan çıkarmaz.onu küfre de düşürmez.Allah kendisine şirk,ortak koşanı asla affetmez.
Ama şirkten başka her günahı isterse bağışlayabilir.Küçük günahlarla da azaba çarptırılabileceğimiz gibi,büyük günahlarımız da af edilebilir.
Ancak katiyyen haram olan birşeyi helal addetmemelidir.Çünkü haramı ve büyük günahları helal saymak ve öyle inanmak kişiyi islam dairesinden çıkarır.

ŞEFAAT HAKTIR VE VARDIR

Büyük günah işlemiş olanlar için peygamberlerin ve hayırlı kişilerin şefaat etmeleri haktır ve gerçekleşecektir.
Müminlerin büyük günah işlemiş olanları Cehennem de ebedi kalmaz.
Şer'i şerif de iman;Peygamberimizin Allah katından bize getirdiği şeyleri tasdik etmek ve kalben ikrarda bulunmaktır.
Ameller,kendi içinde artabilir,ama iman;ne artar ne de eksilir.
İman ve İslam aynı şeydir.
Eğer bir kul diliyle ikrar,kalbiyle tasdikte bulunursa,'ben hakkıyla müminim'demeye hakkı vardır.
Ben;'inşallah müminim'demesi,doğru olmaz.

SAİD VE ŞAKİ KİMDİR?

Said;iki cihan da mutluluğu kakeden mümindir.
Şaki;iki cihanda rüsvaylığı hakeden  küfür ehlidir.
Said;bazan şaki olabilir.
Şaki de bazan Said olabilir.
Yani,müslüman,dinden çıkarsa seadeti şekavete dönüşür.
Kafir,müslüman olursa da şekavetten seadete geçer.
Bu değişme,saadet ve şekavette olur.
İs'ad ve işga da olmaz yani Allahın sıfatları olan is'ad ve işga da değişme olmaz.
İs'ad ve işga Allahın sıfatlarındandır,Allahın zatın da da sıfatında da değişme  söz konusu olmaz.

ALLAH CC NİÇİN PEYGAMBERLER A.S. GÖNDERDİ?

Allah taala,müjdeci,korkutucu ve muhtac oldukları din ve dünya işlerini açıklayıcı olarak insanların arasından seçtiklerini yine insanlara peygamber olarak göndermiştir.
Cenabı hak,peygamberlerini olağanüstülük arzeden mucizelerle desteklemiştir.
İlk peygamber Adem a.s.dir.Son peygamber de Muhammed mustafa a.s.dır.
Bazı hadislerde peygamberlerin sayıları hakkın da değişik rakamlar verilmiştir ama doğrusu onları anarken sayı vermemektir.
Zira gafir suresi 78.ayette:'..peygamberlerden size kıssasını açıklamadıklarımız da vardır,açıkladıklarımız da..'buyuruluyor.
Bu durum da kesin sayı verildiğin de,ya peygamber olmayanlar sayıya katılmış olur,ya da peygamber olanlar sayıdan çıkartılmış olur,emin olamayız.
Peygambertlerin tamamı,hakıkatlerin habercisi,Allahtab aldıklarının tebliğcisi ve sadakatla öğüt verici idiler.

MELEKELER VE KİTABLAR

 MELEKELER,
Allahın emirlerini yapan kullardır.
Erkeklik ve Dişilikle vasıflandırılmazlar.
Meleklerinde peygamberleri vardır.
İnsanların peygamberleri Meleklerin peygamberlerinden üstündür.
Meleklerin peygamberleri insanların avamından(peygamber olmayanlar)üstündür.
Müminlerin avamı,meleklerin avamından üstündür.
Hiçbir kul,kendisinden emirlerin ve yasakların kalkacağı bir dereceye erişemez.(böyle bir derece de yoktur.)

KİTABLAR;
Allahın cc peygamberlerine indirdiği kitabları vardır.
O kitablar da,emirlerini,yasaklarını,vaadlerini ve cezalarını beyan etmiştir.

Mİ'RAC VE İSRA

Peygamberimizin miracı haktır.
Mirac;uyanık iken,cesediyle rasülüllahın Allahın dilediği yüksekliklere çıkmasıdır.
İSRA
Gece yürüyüşü demek olup;rasülüllahın o gece bedenen mekkei mükerremeden Kuduste ki mescidi aksaya yürüyerek ve ya bir kara aracıyla gitmesini anlatır.
Bu konuyu  anlatan ayet:isra suresi:
1. Kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu (Muhammed'i) bir gece Mescid-i Haram'dan çevresini bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa'ya götüren Allah'ın şanı yücedir. Hiç şüphesiz o, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. 

KERAMET NEDİR?

Evliyanın kerametleri haktır.
Uzak mesafeleri kısa zamanm da katetmek,İhtiyaç halinde yemek,su ve giyecek meydana gelmesi,Su üzerinde yürümek,Hava da vasıtasız uçmak,Cansız ve canlılarla konuşmak gibi normal dışı,fevkalade şeylerdir ki,veli yani ermiş ler de görülür.
Bir velide görülen keramet yani bu olağanüstü şeyler o velinin ümmeti bulunduğu peygamber için de bir mucizedir.
Kimse olup velinin diyaneti peygamberini tasdik ve ikrardır.
Hiç bir ermiş,asla peygamberler derecesine erişemez.

HALİFELER

PEYGAMBERİMİZ A.S.DAN SONRA MÜSLÜMANLARIN EN ÜSTÜNÜ,
HZ EBUBEKİR R.A.DIR.
SONRA ÖMER FARUK R.A.DIR.
SONRA OSMAN ZİNNUREYN R.A.DIR.
SONRA ALİYYÜL-MURTAZA R.A.DIR.
Bu dört zatın halifelikleri de bu tertib üzere olmuştur.
Halifelik 30 yıldır yani peygemberimizden sonra 30 yı süren bir dört halife dönemi vardır.
Bu dönemden sonra kırallık ve saltanat dönemleri başlamıştır.
HER GÜNAHKAR VE YA İTAATKAR OLSUN BÜTÜN MÜMİNLERİN CENAZE NAMAZI KILINIR.

HER İMAMIN ARDINDA DA UYARAK NAMAZ KILINIR;İSTER GÜNAH İŞLEYEN BİRİ DE OLSA..

AMA İTİGADI DÜZGÜN DEĞİLSE KILINMAZ.

SAHABELER(PEYGAMBER ARKADAŞLARI)

Peygamberimizi sağlığın da görüp yetişebilen kimseye sahabi denir ve istisnasız hepsi hayırla anılır.
Peygamberimizin cennetle müjdelediği 10 sahabeye biz de cennetle şahitlik ederiz.
Aşerei mübeşşere yani cennetle müşdelenen on sahabi:
* Hz. Ebû Bekr [ö. 634]
* Hz. Ömer [ö. 643]
* Hz. Osman [ö. 655]
* Hz. Ali [ö. 660]
* Hz. Abdurrahman b. Avf [ö. 652]
* Hz. Ebû Ubeyde b. elCerrâh [ö. 639]
* Hz. Talha b. Ubeydullah [ö. 656]
* Hz. Zubeyr b. Avvam [ö. 656]
* Hz. Sad b. Ebi Vakkâs [ö. 674]
* Hz. Said b. Zeyd [ö. 671].

NASS'LARIN MANALARI;

Nass;ikitane kaynağa denir:
1-Kur'an ayetleri
2-Rasülüllahın Hadisi şerifleri
Bir yargıya varılacağın da bu iki Nassın zahiri manalarına bakılır,Batınilerin iddia ettikleri gibi manalara çekmek küfre düşürür.
Ayet ve Hadsi yanı Kur'anı ve Sünneti reddeden dinden çıkar.

Mümini küfre düşüren yanlışlardan bazıları:
1-Haramları ve günahları helal saymak ve küçük görmek.
2-İslam,iman,şeriat,Kur'an,Hadis ve bunların muhteviyatıyla alay etmek,
3-Allahdan ümit kesmek.
4-Allaha(cennete gideceği konusunda)tam güvenmek.Müslüman ümitle korku arasın da olacaktır.
5-Kahin ve Falcıların dedikjlerine inanmak.

ÖLÜM VE KIYAMET

Sağların ölmüşleri için yaptıkları duaların ve ölüleri adına verdikleri sadakaların faydası olur.
Cenabı hak duaları kabul eder ihtiyaçlara cevap verir.
Peygamberimizin haber verdiği;Kıyamet alametlerinden;
1-Deccalın çıkması
2-Yecüc ve mecücün çıkması,
3-Dabbetül-arzın çıknası,
4-İsa a.s.ın Gökten inmesi,
5-Güneşin battığı yerden doğması gibi..şartlan haktır.Gerçekleşecektir.

Müctehid;bazan isabet eder bazan da hata eder.
Herşeyin en doğrusunu Allahn bilir.

GAYBE İMANIN ESASLARI:
Gayb;görünmeyen,bilinmeyen demektir.
İmanın lezzeti de bundadır.
Mesela bir adam kalkıp ben aya inandım dese ne anlamı vardır?zaten herkes onu görüyor.Müminin yani Hz Muhammed .a.s ın Allahtan alıp bize bildirdiği herşeye kayıtsız şartsız,sebeb ve hikmet sormadan inanması en büyük bir şereftir.
Sem'iyyat;Aklın tek başına anlamakta aciz kaldığı ve duymaya dayalı inanmamız gereken esaslara denir.
Duyma kaynakları;Peygamberler ve onlara inen vahi eseri kitablardır.
 HAŞR VE NEŞR
Haşr;Öldükten sonra dirilmek
Neşr;Dirildikten sonra hesaba çekilip cennet yada cehenneme gitmektir.
Akaid ve inançlar konusun da bütün peyhamberler aynı esasları bildirmişlerdir,aralarında zerre ayrılık olamaz.
Ahiret hakkın da ki iman esasları da böyledir tüm peygamberler aynı kaideleri bildirmişlerdir.

ÖLDÜKTEN SONRA Kİ SONSUZ HAYAT HAKKIN DA BAZI AYETLER;

İLK YARATILIŞI NASIL BAŞLATTIYSAK ÖYLECE YENİLERİZ.
HEPİNİZİN YARATILIŞI VE DİRİLİŞİ TEK KİŞİ GİBİDİR.
ALLAH KENDİNDAN BAŞKA İLAH OLMAYANDIR,VUKUUNDA ŞÜPHE OLMAYAN KIYAMET SABAHI SİZİ MUTLAKA TOPLAYACAKTIR.
EN SON DA BİZE GELECEKSİNİZ.
YARATILIŞI İLK YAPAN VE SON YAPAN ALLAHA BU ÇOK KOLAYDIR.
İMANSIZ DEDİ Kİ;BU TOZ OLMUŞ KEMİKLERİ KİM DİRİLTEBİLİR?RASÜLÜM DE Kİ;İLK YOKTAN ONU YARATAN DİRİLTİR.
İNSANOĞLU KEMİKLERİNİ TOPLAYIP DİRİLTEMEYECEĞİMİZİ Mİ SANIYOR?HAYIR!HAYIR!GERÇEKTE BİZ ONUN PARMAKLARI UCUNDA Kİ ÇİZGİLERİ BİLE DÜZELTMEYE KADİRİZ.
MAHŞER GÜNÜ TOPRAK ONLARIN ÖLÜLERİ ÜZERİNDE YARILIP AÇILIR.HAŞRETMEK BİZE ÇOK KOLAYDIR.

Bunlara benzer daha bir çok ayeti kerime vardır kur'an da...biz müslümanlar için bir tanede olsa bin tane de olsa fark etmez..
Ahirete iman ,islamın ve imanın bir şartıdır.İnanmamak şüphe etmek küfrü gerektirir.
Zaten büyük bir mahkemenin kurulmayacağı,mazlumların zalimlerden hakkını almayacağı,hesablaşma sonucu mükafat ve cezaların verilmeyeceği bir Din düşünülemez.
Ahiretin,yeniden dirilişin nasıl olacağı konusun da akıl yürütmrk beyhudedir.
Çünkü bu konu aklın hazmedemeyeceği bir nezakettedir.
Bunu akıllarıyla çözmeye çalışan nice eski çağ filozofları ve onların mütercimleri Kindi,Farabi,ibni rüşd ve ibni sina gibi felsefeciler saçmalamaya başlamışlardır.
Yukarda ki ayetlerdede geçtiği gibi;ilk yaratılışımız nasıl olduysa ebediyet için yaratılışımız da öyle olacaktır.
Eğer gaybe iman esaslarını akılla çözebilseydik,peygamberlere ve kutsal kitablara gerek kalmazdı.
Nasıl dirileceğimiz konusun da Buhari ve Müslim gibi belli hadis kaynaklarında geçen bir hadisi şerif vardır:
ADEMOĞLU ÖLÜNCE HER YERİ ÇÜRÜR,TOPRAK OLUR ANCAK ACBÜZZENEB ADLI KEMİĞİ ÇÜRÜMEZ.HARDAL TANESİ KADAR OLAN BU KEMİĞİ TOPRAK YİYEMEZ.KIYAMET GÜNÜ HERKES BUNDAN TOPARLANIR VE TERKİP EDİLİR,DİRİLTİLİR.